穿越之弄潮者

    穿越之弄潮者   四百二十四 猜测（4）

    达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千一座小山上。 (凡人修仙传凡人修仙传) //在当的信仰藏传佛教的人民心中。这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山。因而用藏语称此为布达拉（普陀之意）。布达拉宫占的面积十三万多平方米。高一百一十余米。东西长三百六十多米。山下海拔三千六百五十米。整个建筑依山修建。规模宏大。巍峨壮观。被誉为世界屋脊的明珠。是藏著名的宫堡式建筑群。和藏族建筑艺术的杰出代表。也是中国最著名的古代建筑之一。

    布达拉宫是西藏历代喇嘛进行政治宗教活动和居住的场所。据文献记载。布达拉宫始建于公元七世纪的吐蕃朝松赞干布时期。当时称红山宫。规模很大。外有三道城墙。内有间宫室。是吐蕃王朝的政治中心。公元九世纪。吐蕃王朝解体。西陷入长期战乱。红山宫逐渐废记。公元十七世纪(公元一六四五年)。五世达喇嘛阿洛桑嘉措。在红山重建布达拉宫。历时三年。于公元一六四八年建成了以白宫为主体的建筑群。白宫西长约三百二十米。南北宽约两百米。是喇嘛当年行政教活动的方。主要殿堂东大殿。坐北朝南。宽二十五点八米。长二十七点八米。喇嘛座床等重大庆典都在这里举行。殿内北侧设宝座。四壁绘有宗教故和历史人物壁画。白宫顶部。为喇嘛的寝宫。括朝拜殿习经修法殿护法神殿和的卧室等建筑。现在寝宫的一切陈设依然如旧。

    五世喇嘛圆寂年后。为了纪念五世喇嘛。并安放他的灵塔。于公元一六九零年当时执政的最高官员桑杰嘉措主持修建红宫。于一六九四年竣工。它一座宫殿佛堂和灵塔殿三位一体的多层建筑群。红宫位于布达拉宫的中心。东靠白宫。西邻僧舍加上许多个灵塔的金顶和吐蕃王朝的建筑遗存的法王禅定洞和圣者殿。把它们结合在红宫的建筑群中使整座布达拉宫呈出雄伟庄严而又绚丽多姿气概。以后在红宫中又陆续添建了七世八世九世。三世喇嘛的灵塔同时还建造许多佛殿经堂等建筑。布拉宫的范围。除红山上的建筑群外。还包括前面的南广场和北广场龙王潭。构成了一个|峨的整体环境。布达拉宫在十七世纪的修建和后的扩建中。由西藏的区的优秀画师作了数以万。题材多样。内容丰富。有表现历史人物历史故事的。有表现宗教神话佛经故事的。也有表现建筑民俗体育娱乐等生内容的精美壁画。它是布达拉宫中内容丰富价值极高的艺术品大小殿堂|厅走道回廊等处都绘有画。壁画技法细腻色泽明艳。不愧是藏族绘画艺术的珍品。加上木构件上色彩对比强烈的装饰图案。都是布达拉宫建筑艺术的重要组成部分。另外布达拉宫还收藏近万幅明清以来的卷轴画大批石雕木雕泥塑等艺术品贝叶经等历史文及藏毯卡垫经幡华盖幔帐陶瓷玉器金|器物等大批藏族传统工艺品。还有大量的经书和其他重要历史文献它们不仅具有高度的艺术价。而且反映了一千多年来藏汉等民族好往来文化交流的悠久历史。布达拉宫虽然辉煌无比。但是卫对里面的东西却是不甚在意。他在意的是里面的人。格鲁派最大的神秘之处就是班禅活佛以活佛的转世了。这是全世界众所周知的神秘事件。就发生在人们的眼皮底下。布达拉宫作为活佛冬宫自然会有很多秘密的但是卫华知即使他现在去也没有太大的意义。因为现世的活佛已经叛逃出西藏在一些西方国家的支持进行大肆的活动。对这种人卫华的第一个念头就是想杀了他。卫华没有行动只是因为他知道如果他杀了。外界的人一定会怀疑是中国政府干的。因为其他的人是不会杀的。被杀还很有可能给西藏造成胡乱。所以卫华一直就没动的心思。现在看来没动的心思是对的。这家伙很有可能也是修真者。卫华贸然找上去很有可能会吃亏。不过现在肯定是不怕了。

    对于藏传佛教是否是修真门派这个问题卫华势必要搞清楚。身在美国。身边的护卫不。而且容易引出一大堆的麻烦。所以把目光转向了另一个著名的藏传活佛：班禅活佛。班禅额尔德尼。是格鲁派最大活佛之一。也是藏传佛教最大活佛之一。被称为无量光佛的

    于班禅两位活佛。佛位高谁低。西藏一句,讲清楚：天上太阳月亮。的上班禅。太阳月亮不能比高下。班禅也没有高下之分。但就政治权力而言。过去应该更些。他主管全藏政务。而班禅只管理后藏。

    班禅的称号始于1645年。当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”。汉语意为“者”；“禅”是藏语“钦波”。汉语意为“大”。合起来是“大者”的意思。

    “博克多”则是蒙语。指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺。并划分后藏部的区归他管辖。称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。克珠杰于一三五八年藏历月八日生于,藏拉堆络的方一贵族的家庭。幼年出家拜萨派克珠僧格为师。后又从高僧仁达娃为师受比丘戒。十八岁那年。他四处游修学。途遇宗喀巴。两人相谈十分投契。宗喀巴大喜。叹之为“于四方法侣中喜的大器”。于是受大灌顶。拜宗喀巴为师。改宗格鲁派。公元一四三零年。克珠杰任甘丹寺第三任法台。总掌格鲁派事八年。为宗喀巴灵塔修造了金顶。编写了饮誉后世的《宗喀巴传》。克珠杰五十四岁时圆寂于甘丹寺。寺僧为其在寺里修建灵塔供奉。二世班禅索南确朗(1439年-154年)幼年时就在拉萨著名的甘丹寺出家。精通显宗和密宗善于辩论。有很高的声誉。据说他年幼时身体瘦弱。相貌丑陋。师傅问其何名。自小牛。老师笑道。那么再过几年就成牛了。于取法名索南曲吉朗布。意为福慧法牛。数十年后他学成大德。辩论无人能胜。于是名大振。被认为是克珠杰的转世。牛果然变成了牛。六十六岁时圆寂。法体在其主安贡寺建灵塔供。三世班禅洛桑顿珠(155-1566)。生于西藏日喀则江当区安萨村。与二世班禅为同一家族。据说八岁时,在一个月光明媚。碧空星稀的深夜。身披白布单。登上安贡寺背后的山顶。席的作讲经状。摇动法铃。振长空。安贡寺僧人听后甚感惊异。遂认定他为安贡寺转世活佛。他十七岁那年。日喀则流行天。他被传染了。淹淹一息时。为游方僧曲吉多杰所救。他学的偏方后。到处济世救人。被尊为“安萨活佛和“大成就者”。此后。他云游四方。晚年回到安贡寺。闭关静修。六十二岁时圆寂于安贡寺。

    到卫华穿越前。班活佛号称世十一世。和班禅都是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子。后来形成两个不同的传承系统。他们的世系统虽然不同。但和班禅的宗教政治的位是平等的。与班禅个人之间互为师徒。关系颇为密切。找书苑 ｗww.zｈaoshuyuaｎ.com班禅方面：一世班禅为一世之师。四世班禅为四世五世之师。五世班禅为六世七世之师。六世班禅为八世之师。七世班禅为九世十世十一世之师。八世班禅为十三世之师。方面：世为五世班禅之师。七世为六世班禅之师。八世为七世班禅之师。十三世为九世班禅之师。因为过去班禅活佛与活佛互为师徒。所以班禅十一世的灵童的确认曾引起了很的轰动。过去班禅转世灵童是由活佛来确定的。但由于当世的十四世活佛的叛逃。所以班禅转世灵童的确认引起了不小的风波。这些情况卫华脑袋里的联络器中记载的非常的详细。但是卫华可以肯定的是这其中的内情肯定比联络器中记载的要复杂的多。于是他有对苏菲亚说道：

    “看来像弄清问题必须要到西藏去走一趟了。这个班禅肯定也不是那么好见的。我估计我这一去肯定会有不小的麻烦。但是国家这方面肯定就会有什么想法。也许国家早就知道有关于修真的问题。只是一直藏起来。不对外界公布就是了。”

    “这也没什么。就同每个人都有自己不愿意让别人知道的一样。这些敏感的问题国家怎么可能让你这种人知道呢。你虽然对国家有很大的帮助。但是你并不是权力核心里的成员。所以注定是不能分享这些秘密的。”苏菲亚客观的分析说道。<CENTER>