王重阳从门框当中走了出来，然后缕着自己的胡子，微笑着坐在了道院当中的石凳之上，然后招手让李道宗也坐在了自己的旁边。
王重阳缕着胡子沉思了片刻然后说道：你刚才所说的这两种创造剑法的方法，第一种可以称之为以虚生法，玄冥之境说白了就是虚幻之境。这是在静中生出剑法，在虚静当中生出自己的剑法。所以这需要你能够心斋坐忘，如果你心斋坐忘的功夫不强，那么你就不能够进入到道境玄冥之中，那么你也就不能够从虚静当中体悟出剑法。
第二种可以称之为以实生法，那就是在实战当中来派生出属于自己的剑法。这种剑法是在比剑切磋当中才能创造出来的，而且是在最关键的时候能够突破瓶颈化，然后生出新的剑法。这可以称之为在运动实战之中，创造出属于自己的剑法。一个是实动生剑法，另一个是虚静生剑法。一虚一实，虚实转化。一动一静，动静结合。
李道宗接着说道：前辈所言的很对，已经破除了我心中的一个疑惑。那晚辈还有一个问题想请教前辈，在虚境当中应该怎样才能更好的创造出自己的剑法来呢？在实动当中我又应该怎样才能更好的创造出自己的剑法来呢？
王重阳接着说道：在虚境当中你要想更好的创造出属于自己的剑法，那么你必须要修道养德，你必须要修性养命。如此你才能够心斋坐忘，你才能够以最快的速度进入到玄冥之境。而且在玄冥之境当中，你能够停留很长的时间，如此你才能够见识到更多的剑法。找书苑 www.ｚhaoshｕyuan.com从而可以由虚变实，从而可以无中生有。
你要想更好的在实动当中创造出属于自己的剑法，那么你就必须去和不同的人进行比剑切磋。你要去不同的地方，你要见不同的人，你要领略不同的剑法。唯有如此你才能够在实战打斗当中，突破自我、超越自我，然后生出新的剑法。剑法必须来自于实战，才能称之为真正的剑法。
李道宗接着又问道：在虚境当中生出剑法和在实动当中生出剑法，这两种方法又有什么相同又有什么不同呢？
王重阳接着说道：其实虚静和实动是相反相成的，虚静要的就是要在虚幻当中，要在宁静当中体悟自己的身心，然后创造出属于自己剑法。实动要在实战当中要在运动当中，突破自我创作出新的剑法。从表面上来看虚静和实动是相反的，但从本质上来讲虚静与实动又是一样的。所以你要实中有虚、虚中有实，你要静中有动、动中有静。只有产生了虚实的互相转换，静动的相互结合。你才能够更好的创造出属于自己的剑法，所以两者必须结合使用，两者必须能够合二为一，如此才能够更有利于你创造出属于你自己的剑法。
所以你不能够有实无虚、有虚无实，你也不能够有静无动、有动无静，切记两者缺一不可。刚才听你所言你的剑法十一招，有的是从虚境当中产生的，有的是从实动当中产生的。这也足以证明你现在基本上达到了虚实都有、静动并存的状态，但是你现在年龄尚小，所以还需要一个长时间的积累与沉淀之后，才能够完成质的飞跃和对于自我的升华与超越。
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