毛泽东很有些怀疑的问道；“海涛同志，首先这个人民代表大会由什么人组成的呢？”
江海涛解释说：“顾名思义，人民代表大会当然是由人民组成。我这里所指的人民并不包括这个社会的所有的人。这里的人民是指‘以劳动群众为主体的社会基本成员。’拥护社会主义制度的热爱自己祖国的爱国者。不在这个范畴内的人不属于人民之列。
而且为了保证最广大人民参政议政的权利，对人民代表大会的代表要做出硬性规定，工农兵基础群众的代表比例必须占代表总数的51%以上。”
毛泽东这位中国历史上绝无仅有的伟大的平民领袖，一生十分重视人民的疾苦和人民群众的政治权利。他十分关切的问道：“人民代表大会是怎么产生的呢？”
江海涛回答道：“对于这些我们也没有成功的经验可以借鉴。我们设想，在这个制度下中国年满18岁的以上的每个人民的一份子都享有选举权和被选举权，首先各级人民代表大会都由这些公民民主选举产生，它对人民负责，受人民监督。这就是人民行使国家权力的重要标志。
各级国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，这些机关要对人民代表大会负责，向人民代表大会报告工作，并受人民代表大会监督。
全国人民代表大会是这个政权的最高权力机关，由人民代表大会选举出来的政府，是最高权力机关的执行机关，国家主席为最高权力的执行人。
同时也是人民代表大会立法机关，他可以监督和制约，政府和司法机关。为防止各级政府工作人员和政府违法和滥用权力，各级人民代表大会有权根据罢免程序，罢免各级政府工作人员和和解散当届政府，从新选举。”
毛泽东看了一眼江海涛说：“这个制度听上去很好听，看上去也很好看。是不是也很好用呢？我还是有所保留。在偏远的地区的农民怎么知道自己拥有这个选举权和被选举权呢？又怎么行使自己的这个权利呢？”
“的确存在这个问题。”江海涛继续解释道：“在现在的交通和信息还不是很发达的情况下，一时让全体中国公民都参加选举还不是很现实。但我们可以先在人口相对比较集中的城镇，和相对比较发达的农村地区实施，并把这一形式逐步的向全国加以推广，尽可能的扩大覆盖范围。这是个技术性的问题，发展中的问题，会随着交通和信息以及我们对这件事情的推广会得到解决的。”
毛泽东在认真的听取江海涛的解释后，说：“你们的想法未免太书生气了。我个人认为距离现实相差的太远。而事实上是国民党独裁政权还在无时无刻的屠杀共产党员和革命群众。还在调兵遣将对红军进行不停的围剿。在这种情况下怎么可能实现你们设计的这个人民代表大会制度呢？”
江海涛点了点头说：“是啊！所以我们才极力的主张先停止内战。大家坐下来谈呢。德国有个叫黑格尔哲学家说过：‘中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。’我虽然不赞同他的这种结论。但他的话也在一定程度上揭示了中国历史上长期内战的本质。战乱不断的历史，战乱不断的环境，中国人民能够保住性命就已经不错了，哪还有时间和精力去发展经济，完成工业化的突破呢？历史上的中国，大的战乱很多很多，小的战乱几乎就没有间断过，中国农耕文明的些许收入，能够承载得起这么多的战乱吗？我们必须改变这种现象。”
接着江海涛痛心疾首的说道：“打开中国历史，外民族的每一次入侵，几乎都与中国的内战相伴而来，历史上的五胡，后金，八国联军，就是这次日本人所发动的对东北的侵略都与我们中国的内战有直接关系。我们都好好想一想，真的是这些外民族强大到不可战胜吗？不是！情况绝不是这样，而是因为的我们的内战给了这些外民族的入侵造成了可乘之机。
所以中国必须停止内战，国民党要停止对共产党的围剿，共产党也要停止在国内的各种武装行动。大家坐下来，讨论一下我们能不能不通过战争的方式解决我们中国的问题。”
江海涛的这番话是有着极大漏洞的，和毛泽东谈历史更显然不适时宜。熟读历史的毛泽东当然不能苟同黑格尔对中国历史的这个观点，也没有因为江海涛是东道主而顺从他的说法。他习惯性的皱了一下眉头，说，是黑格尔的话只能说明他对中国历史的无知。纵观中国五千年的历史的确是一部战争史，可是正因为有了这些战争，才让中国有了大一统的思想和心态。
以一个欧洲人的思维，他根本就无法理解中国的历史，所以才说出这些无知的话。为什么欧洲就没有这种大一统的思想呢？这是他们的历史原因以及欧洲各国包括了宗教、种族、语言、政治、经济等一系列方面的差异过大的造成的。相反的，中国各地区虽然也有不同的方言和宗教，但根是一样的。而中国的大一统的思想是基于中国的实际得出来的最符合中国的最佳一条道路。
因为大一统之后，国家就会安定，就会和平，中华民族的文化就会比较完整的保存下来。但是这种大一统的建立，并不是一帆风顺的，而是需要经历过战争争取而来的。这都是万古不变的道理。所有希望和平的人应该知道，战争是维持和平的一种手段，没有战争的维护和平，是不能获得真正和平的。
世界的事情就是这样，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了。当这种矛盾激化到一定程度，到达无法调和的时候，就会爆发战争。一些阶级胜利了，一些阶级消灭了这就是历史，这就是几千年的文明史。
毛泽东接着说：“这个黑格尔的观点还有一个最重大的错误，他完全抹杀了战争的起因，抹杀了阶级矛盾。元代有个叫施君美的人，他在他的《幽闺记》中，有句话是这样说的‘宁为太平狗，莫作离乱人。’这种思想在中国的传统思想里面是十分有地位的。这从一个侧面说明，中国人希望和平和安定。在这个世界上没有比中国人民更渴望过太平日子的人了。可是历代统治阶级对人民的横征暴敛，进行残酷剥削和压迫，难道生活在水深火热之中的人民起来造反没有任何进步意义吗？至于后来的那些造反者成功后，成了统治者变成了新的皇上，那是另一个问题。”
毛泽东深深的吸了一口烟，说：“马克思主义的道理千头万绪归根结底就是一句话，造反有理。遵循这个道理于是我们就反抗，就斗争就干社会主义。海涛同志，我们可以停止武装行动，可是国民党地主买办阶级能停止对人民的剥削和压迫吗？”
对于放弃的武装斗争，去走合法的议会道路。在半封建半殖民地的中国，这样的道路是否走得通呢？至少，毛泽东现在对此是持有疑问态度的。
一直相信“枪杆子里面出政权”，相信“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题”的毛泽东对这个问题他发表了自己的见解，“中国的问题可能不会向你们所想象的那么简单，国民党和各路军阀代表着地主买办阶级的根本利益，他们手里掌握着枪杆子，印把子是不会甘心的把枪交出来，自己退出历史舞台的。这一点我无论如何都不能相信。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”
江海涛很有信心的说：“他们手里掌握着枪杆子，印把子不假，但枪杆子是可以缴械的，印把子也是可以夺过来的，不甘心自己退出历史舞台，我们就把他挤出历史舞台。凡是反动的东西，你不打，他就不倒这没有错。但打的方式是多种多样的。灰尘也不一定必须用扫帚去扫。用水冲，用吸尘器都可以搞掉嘛。总是手段是多种多样的。后世的资产阶级可以通过和平演变的方法颠覆无产阶级政权，为什么无产阶级就不能用非暴力的手段搞垮地主买办资产阶级政权呢？”
邓山看到在毛泽东一时还无法理解人民党想通过不流血和少流血的方式解决国内阶级矛盾。他马上接过了江海涛的话说：“主席，对于中国的未来社会的政治走向，我们是做了两手准备的。首先我们我们希望国民党，共产党之间先保持现状，停止内战。之后我们三党坐下来谈中国未来的政治走向的问题。这件事不要急，今天谈不妥，我们就明天，明天谈不妥，我们后天接着谈，谈要比打好。只有是能谈下去，谈个十年八年，能找出解决问题的办法来也总比死几百万人，把国家打的一穷二白好嘛。
当然，也有谈不下去的可能。如果那也就没有办法。但那时在使用最后的战争手段来解决了问题也不算晚。总而言之，不管是打是谈的目的只有一个，不管是枪杆子还是印把子都必须交给中国人民。而不能在让它们成为某些人或者某个只代表少数利益集团为御林军和为自己谋取利益的工具。把贫穷落后的半封建半殖民地的中国，建立成为一个强大的社会主义新中国。
提到枪杆子，毛泽东的政治警觉性迅速提升起来了，他饶有兴趣的问道：“找书苑ｗww.zｈaoshuyｕan.com军队从来就是执行政治任务的武装集团，据我所知人民军也是实行党指挥枪的原则，人民党肯把枪杆子交给未来的新国家吗？”
毛泽东这个问题提的又尖锐也很具体。后来的人都知道历史上的毛泽东除了这个阶段以外，他始终牢牢的把握着中国无产阶级的枪杆子，用枪杆子打出一个新中国之后，始终把枪杆子作为捍卫无产阶级专政政权，维护中国国家安全和中华民族尊严最为有利的武器。
历史上在重庆谈判时，他注意到蒋介石其实并不能做到政治民主化，不过假借军队和编的名义来诱骗中共放弃武装的时候，他在中共内部一派欢呼声中，他指示全党，“打的只管打，谈的只管谈”，“人民的武装，一枝枪、一粒子弹，都要保存，不能交出去”。
江海涛的敏感神经也被触动了，他思忖了一下，从靠着椅背直起身说：“人民党是无产阶级的先锋队，他代表着中国最广大的人民利益，凝聚最广大的人民的利益要求和政治意识。人民军是人民的军队。他来自人民，服务人民，要始终与人民保持着不可分离的血肉联系。他执行人民党所赋予他的一切任务，本身就是在执行最广大的人民的利益要求和政治意识。所以不存在交不交出去的问题。”
毛泽东笑了笑马上接过来说：“如果共产党和国民党也都这样说，军队怎么才能真正的属于这个新国家呢？怎么保证军队不成为某个人或者某个代表少数利益集团为御林军和为自己谋取利益的工具呢？”
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